&esp;&esp;笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。
&esp;&esp;人从来都有两面。
&esp;&esp;温驯与反抗并不冲突。
&esp;&esp;“……
&esp;&esp;一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。
&esp;&esp;一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。
&esp;&esp;只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。
&esp;&esp;即，转世身。
&esp;&esp;也就是我们所说的张家逆种。
&esp;&esp;讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。
&esp;&esp;在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。
&esp;&esp;第一个问题，简单来说，主要线索有三。
&esp;&esp;第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。
&esp;&esp;出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。
&esp;&esp;它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。
&esp;&esp;第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。
&esp;&esp;本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。
&esp;&esp;第三，张家祠堂关于逆种的记载。
&esp;&esp;有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。
&esp;&esp;这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。
&esp;&esp;这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。
&esp;&esp;可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？
&esp;&esp;祂转世的力量，来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力，转世与轮回挂钩，但刨除轮回，便只是生育领域的事了。祂不断转世，是自己主动动用力量控制的，而非被动的。
&esp;&esp;祂随时可以停止。
&esp;&esp;那祂为什么不停止？
&esp;&esp;答案已经说过，因为这对祂来说，是魔咒，也是神恩。
&esp;&esp;魔咒令祂痛苦，而神恩则满足了祂内心深处的渴望。
&esp;&esp;祂的渴望是什么？
&esp;&esp;是自己仍然是人，仍然生活在人间，可以走过人的一生，无忧无虑。
&esp;&esp;所以，转世是祂自己的选择，由祂自己的力量完成。而之所以选择张家，无非血缘和原生枷锁罢了。
&esp;&esp;但多子忘了，这个世界早就已经变了，变得扭曲、畸形，祂便是转世成了人，也不可能无忧无虑，以自己的想法度过一生。
&esp;&esp;于是祂反抗，祂逃离。
&esp;&esp;可祂逃得出欢喜沟，却逃不出这个世界。
&esp;&esp;一次又一次的失败，一次又一次的不甘。
&esp;&esp;祂陷入了永恒循环的梦魇。
&esp;&esp;祂自己的一生，悲剧的根源，来自高高在上的帝王，而祂转世的一生，悲剧的根源，却来自高高在上的自己。祂既是恶龙，享受着恶龙的利益，却又是屠龙者，想要拥有屠龙者的自由与勇气。
&esp;&esp;多子矛盾而又疯狂的精神状态，由此可见一斑。
&esp;&esp;能体现祂的性格和状态的还有两件事，对福禄的复杂情感，和对生育一事的控制和影响。
&esp;&esp;前者很好理解。
&esp;&esp;福禄是多子真正意义上的同类，也是多子认为的同行者，是与他一同长大的兄长，祂们之间的感情和羁绊都很深，多子对福禄有兄妹之爱很正常。而恨，一是因祂自己的矛盾，和无法排解的扭曲，迁怒了福禄，二则是祂确确实实察觉到了福禄隐藏在面具之下的、对祂的冷漠与利用。
&esp;&esp;爱恨两难，挣扎撕扯到某一临界点，再佐以某些变故，便足以轰然爆炸。
&esp;&esp;当然，在时间线的第三部分，多子没有爆炸——背叛福禄，而是仍处于自我拉扯阶段。
&esp;&esp;至于后者，多子对生育的控制和影响，可以说是将祂的疯狂与极端展现得淋漓尽致。
&esp;&esp;十胎、百胎、千胎、万胎。
&esp;&esp;妖魔化的生育，狂热而失去自我的信仰，将人类一步一步异化成怪物。
&esp;&esp;多子对生育的态度，是厌恨的、嘲弄的。
&esp;&esp;幼年撞破的真相，和曾经一个又一个因鼓不起肚子而饱受折磨，被压垮一生的妇人，让祂看到了生育的可笑与恐怖。
&esp;&esp;既然想生、爱生，那就不分男女，多多来生吧！
&esp;&esp;人类热爱繁殖，那建立起一个以生育为支柱的世界，大家都该开心的，不是吗？
&esp;&esp;战乱导致的人口锐减，多子神教当政的全新生育政策，和信仰、利益的驱使，让多子的想法顺利推行。
&esp;&esp;一百多年的时间，足够一个畸形的社会环境完全成型。
&esp;&esp;可以产子的，不管男女，都有许多因产子而死。不能产子的，曾为此幸灾乐祸的一些男人，也无法逃避，被迫全力发挥着他们的生育价值，掏空身子，精尽人亡，也不是稀奇事情。
&esp;&esp;当生育这座大山平等地压在每个人的头上时，没有谁会是幸运儿——从前有人觉得自己是，不过是因有权力与环境的偏袒。
&esp;&esp;但现在，神权凌驾于一切之上，环境早已改变。
&esp;&esp;只要你无法完全脱离多子菩萨塑造的世界，那就必然没有完全自主的生育权力。
&esp;&esp;当然，特权阶级也许除外。”
&esp;&esp;适可而止。
&esp;&esp;黎渐川的笔尖恰好停在了这里。
&esp;&esp;他只揭露了多子对生育的态度和扭曲行为，并没有对生育这件事本身作出更多分析，也没有继续将其延伸向权