的佛，而不是真正的佛。”

这是在说他断章取义？

姚兴嘲讽一样地笑起来，道出的话语中隐隐含有讽刺意味：“是与不是，还不是你们说了算，你们认为的才是正确，不容他人质疑，否则便说尚未悟到真理。”

这话听来甚为蛮不讲理，将自己摆放在受害者的位置上，不管是否对错，都是因为对方的原因。

不等法显开口，姚兴又自以为是的说：“佛教有一套看似合理的完美解释，从而让凡夫俗子的想法基本没有转圜的余地，除了因果之外，最大的谎言就是前世今生，今生受的苦难是为了修来世，做的不够多，便说是前世罪孽太深忏悔不够。”

他的语气渐变的激烈，其中指责意味颇浓。

“让信徒将自己的思想禁锢起来，不看今世的磨难，只求来世的平安，可是有没有来世还谓可知，如此一来，便不是可以达成你们的目的，因为没有人能证明是否有前世今生。”

听闻他言，人群中传来附和的窃窃私语声，细细追究起来，佛教确实如他所说的一般，佛经里也都是说一些玄乎其玄，又无法证实的偈语。

听到众人谈论的声音，一丝轻不可闻的叹息自法显唇间溢出。

自佛灭度之后，诸如此类争论的声音一直未有停歇，世人皆都想要从中求得有和无，这些真的重要吗？

佛无所从来，亦无所去，修佛也只是在修自己的心，法不外求，心如何，人便如何。

法显没有再说话，他一字不信，多说也无益。

见法显沉默下来，姚兴面上遮掩不住的自得神情，他自负又嘲讽的说：“法师无话可说了？”

他嗤笑一声，满是不屑：“看来佛教果然如留仙教一样是一丘之貉。”